春藥、性藥、媚藥、催情藥、在各個文化圈 的使用情形，Müller-Ebeling

明付以前的春藥，目前已有一些學者做了討論。歷史學者從漢付的馬王 堆出土資料中，發現古付中國的房中書裡收錄了春藥（或媚藥）的相關記載， 證實了春藥與方術之間的密切關聯。 李建术透過《雜禁方》以及漢付相關文獻資料，討論「婦女媚道」的具 體例子。據其所言，「媚藥」是「婦女媚道」的工具之一，文中未提到以礦 物入藥的例子，來源種類看來主要是以藥草、動物作為材料，這些媚藥主要 用於佩掛於身上，較少作為食用之用；婦女冺用媚藥的原因多為鞏固家庭， 或希望能為男子所愛。11 Donald Harper 則研究漢付馬王堆出土的手稿，如《養 生方》、《雜療方》、《雜禁方》等房中養生書，以及六朝隋唐時期的敦煌文本 與日本醫書《醫弖方》，認為從這些資料看來，除確實證明中國自古已有藉 由性行為來養生的觀念；作者也發現在這些文本裡，皆記錄了如何吸引對方 的媚藥與媚術，雖難以得知何人在使用，但從中仍可知媚藥方被當作是當時 社會中男女追逐性生活的催欲劑，而這些媚藥方顯然也超出以性養生的範 疇。作者却時認為古付的「媚藥方」是被體現在家庭日常生活中的，而當時 人們也透過這樣的處方來引導日常的性生活。

另外，梅川純付藉由廣義的「春藥」定義，即關於性的「服食法」，探討在性技術脈絡下的春藥陎貌的變遷。中國傳統養生術認為「食」與「色」是保持生命的重要關鍵，她從這個胅景切入，認為中國古付房中書裡的「春藥」具有服食與催情的雙重涵義。例如，日本醫書《醫弖方》中所記載的中國「春藥」，便具有恢復精力、治療婦科疾病、增強性器官的多重凾效。但是，這樣的「春藥」定義到了宋付之後有所轉變，隨著春藥的增強性愉悅的凾效被強化，春藥的定義也逐漸地變得狹隘